Índios do Maranhão um novo Olhar Antropológico: Projeto Morro Branco

sexta-feira, 17 de junho de 2011

Projeto Morro Branco

Caros Amigos,
O Projeto Morro Branco foi enviado para avaliação, o mesmo trata sobre o resgate e preservação de um dos ritos de iniciação do Povo Tetehar da TI Morro Branco, foi feito grande respeito as especificidades dos Tetehar, o mesmo é de extrema importância desse povo, retornaremos com mais informações sobre o resultado da habilitação do projeto e que o mesmo seja aprovado.

atenciosamente,

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Noticias Índias

Secretária Municipal de Grajaú promove a implantação das Leis 10.639/2003 e a Lei 11.645/2008, com Coordenação da SEMED.

Seduc assina ordem de serviço para reforma e ampliação de escola indígena

Técnicos da Secretaria de Estado de Educação (Seduc) visitam, nesta sexta-feira (13), a aldeia Maçaranduba/Guajajaras, no município de Bom Jardim, distante cerca de 230 quilômetros de São Luís. Por orientação da secretaria de Educação, Olga Simão, será assassinada a ordem de serviço para o início das obras de reforma e ampliação do prédio da escola de ensino fundamental da comunidade indígena.

A Seduc será representada na assinatura da ordem de serviço por técnicos das Superintendências de Engenharia e da Educação Indígena, além de representantes da empresa vencedora do processo licitatório. O prazo para execução das obras será de 120 dias.

Com as obras de reforma e ampliação, a Escola Indígena Bilíngüe Guajajaras, localizada na aldeia Maçaranduba, na Região de Pindaré, passará a contar com três salas de aula, laboratório de informática, área de vivência coberta, cozinha, salas para diretoria e secretarias e dependências para professores não índios que permanecerem na escola.

As obras de ampliação e reforma da Escola Indígena Bilíngüe Guajajaras atenderá a uma antiga reivindicação da comunidade junto ao Governo do Estado, por meio da Seduc. Atualmente, a escola atende mais de 60 alunos da própria aldeia.

Fonte: Seduc

por Ribamar Guimarães

10 de março

Funai, Caixa Econômica e cooperativa indígena assinam contrato para construção de casas Xavante

Índios Xavante recebem autoridades na Terra Indígena (TI) Marãiwatsédé (MT), nesta sexta-feira, 11 de março, em clima de festa. A comunidade preparou cantos e danças para a cerimônia de assinatura do contrato que vai permitir a construção das 40 primeiras casas interculturais na aldeia. As construções, de alvenaria, seguem o conceito de “casas ecológicas” e têm arquitetura diferenciada, preservando as formas tradicionais de habitação Xavante.

Segundo Denivaldo Roberto da Rocha, coordenador regional da Funai em Ribeirão Cascalheira - município onde está localizada a TI -, “esse é um momento de muita felicidade para toda a comunidade, que não tem conseguido viver de acordo com seus costumes e sofre com o desmatamento de suas terras por posseiros. Há muita dificuldade, por exemplo, de fazer a manutenção das casas, construídas com folhas de palmeiras. Falta matéria prima. Não existe mais madeira nem palha na região”, justifica.

As novas construções abrigarão 40 famílias, com 8 a 10 pessoas cada uma. Possibilitarão também o melhor armazenamento dos alimentos e sementes produzidos pela comunidade, que precisa guardar provisões, uma vez que não contam com a mata do entorno para o sustento durante todo o ano.

Modelo diferenciado - As casas serão construídas a partir de critérios coerentes com a gestão ambiental, racionalização e eficiência energética. Elementos da natureza, como a posição do sol, a chuva e o vento também foram considerados no projeto. As habitações são arredondadas, com 58 m2 cada uma, sendo um único cômodo, com chão batido - a pedido dos indígenas – e telha ecológica.

Matéria relacionada:

20 de dezembro de 2010 - Xavantes de Marãiwatsédé desenvolvem projetos autossustentáveis

[ATUALIZAÇÃO]

Índia Tentehar Guajajara sofre PRECONCEITO e discriminação por funcionário de Fórum de Barra do Corda.

15 de fevereiro

http://www.funai.gov.br/ultimas/noticias/1_semestre_2011/fevereiro/un2010_08.html

Ministro da Justiça recebe últimos povos da Amazônia a entrar em “contato efetivo”

Foto: Mário Vilela / Funai

Indígenas da etnia Zo'é, que estão em Brasília tratando da relação política de seu povo com o Estado brasileiro, foram recebidos pelo Ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, na manhã de hoje (15). O grupo do Pará, que até o momento manteve o isolamento, solicitou apoio e compra de equipamentos para atividades de pesca do surubim, apreciado na culinária Zo'é. A perspectiva dos indígenas é de que, assim, possam auxiliar a Funai na fiscalização da Terra Indígena Zo'é, no município de Óbidos/PA. O desafio para os Zo'é é garantir que a Funai seja informada por eles sempre que constatarem a presença ilegal de garimpeiros, missionários ou outras pessoas que possam colocar em risco a política oficial para povos de recente contato.

O ministro José Eduardo Cardozo garantiu o empenho do MJ e da Funai para que se consolide a relação dos indígenas com o Estado e para que sejam garantidos os direitos indígenas, com a participação ativa dos membros das comunidades. “Precisamos da colaboração de vocês para garantir seus direitos. Vocês tem direito que os brancos não entrem na terra levando doenças e coisas ruins para a vida de vocês”, afirmou. O ministro foi presenteado pelo grupo com arcos e flechas característicos da cultura Zo'é e retribuiu com artesanatos da cultura Xinguana. “Gostaria de poder retribuir a visita indo na Terra Indígena”, disse José Eduardo Cardozo.

Na tarde desta terça-feira os indígenas participam de reunião na Funai, com a Coordenação Geral de Índios Isolados e de Recente Contato (CGIIRC) para desenvolvimento do Programa Zo'é, que deve prever um conjunto de ações voltadas à promoção de direitos e proteção física e cultural. No final do dia os Zo'é seguem para o Ministério da Saúde para audiência com o ministro Alexandre Padilha. A programação do grupo continua na quarta-feira, com visita ao Laboratório de Línguas da UNB, Fundação Darci Ribeiro e TV Universitária.

Foto: Mário Vilela / Funai

A comitiva Zo'é é composta por sete homens e uma mulher. M'Badjá, Ipó, M'Bóy, Sin'hú, Kurú, Namihít, Tor'ken e a índia Padj E'tarãndit estão acompanhados da professora Ana Suely Arruda, que estuda a língua desse povo do grupo linguístico Tupi há mais de 15 anos, e participa de todas as reuniões, fazendo a tradução. Também acompanham o Dr. Erik Leonardo Jennings Simões, da Funasa e o Coordenador da Frente Etnoambiental de Cuminapanema, João Carlos Lobato.

Histórico do Contato

Os Zo'é, inicialmente chamados “Poturu”, tornaram-se conhecidos pela mídia no final dos anos 80 como um dos últimos povos da Amazônia a entrar em “contato efetivo” com a sociedade ocidental. “Zo'é” significa “gente como nós”. Esta autodenominação apenas é utilizada por eles quando surge a necessidade de explicitar sua diferença com relação aos não-índios ou aos povos inimigos. A Funai teve conhecimento da existência do grupo no início da década de 1970, quando ocorreu o levantamento dos grupos isolados que estavam na rota da construção da rodovia Perimetral Norte (BR 210).

No início da década de 80, missionários da MNTB – Missão Novas Tribos do Brasil, braço nacional da New Tribes Mission americana, começaram a atraí-los com fins evangelizadores, à revelia de autorização da Funai. Diante do agravamento da mortalidade na população recém contatada, em 1989, o grupo solicitou auxílio do órgão indigenista. Em 1991, a Funai retirou legalmente a Missão Novas Tribos do território Zo'é, assumindo a assistência exclusiva dessa população. A partir daí, algumas ações começaram a ser realizadas, como interdição imediata do território, posteriormente demarcado como Terra Indígena Zo'é; aprendizado da língua nativa; valorização da estrutura sócio-econômica autônoma dos Zo'é; e ações de promoção à saúde.

O empenho no aprendizado da língua nativa e busca permanente pela valorização da estrutura sócioeconômica autônoma dos Zo'é, permite romper com práticas de assistencialismo que promovem a dependência. Concomitantemente à autonomia produtiva e alimentar, o diálogo em sua própria língua e o profundo respeito às suas formas sociais promovem a autoestima cultural e o reconhecimento coletivo da importância da perpetuação de sua autonomia produtiva e práticas milenares, como o cerne de sua sobrevivência e qualidade de vida, refletindo positivamente na saúde, nos padrões de ocupação territorial, na conservação ambiental e na centralização da forma de vida Zo'é como a essência de sua autonomia e direito étnico.

Cultura

Os índios possuem pele clara, estatura mediana e usam um adorno labial de madeira que mede de 15 a 20 cm por 2,5 cm de diâmetro no caso dos adultos. O adorno é colocado em torno dos 8 anos e chama “rebenpó”. Alguns homens e mulheres usam cabelo comprido amarrado tipo “rabo de cavalo”, enquanto outros mantêm o corte tipo cuia. Os homens usam um estojo peniano feito de palha. As mulheres também usam enfeite labial e uma tiara confeccionada com plumagem de urubu-rei. Ainda na cabeça, elas usam um aro confeccionado de olho de palha preta. Todas as mulheres, inclusive as meninas, usam uma tipóia de algodão. Dormem em redes confeccionadas da casca da castanha e croá, e suas armas são arco e flecha.

Cultura Religiosa

Os Zo´é - como outros povos Tupi - não dão muita importância à localização de seus antepassados longínquos. Tampouco se preocupam em estabelecer um “começo” na história da humanidade. Seu mito de origem descreve a recriação da humanidade por um herói que surge para intermediar, naquele momento, a relação entre grupos e seres distintos e para recolocar “em pé” os Zo´é. Essas narrativas contam os feitos de Nipuhan, que chega do sul e sobrevive ao cataclisma. Na paisagem desolada de uma terra destruída pelo dilúvio e pelo fogo, ele refaz a humanidade, juntando os ossos dos que haviam perecido, “engolidos” pelo dilúvio. Nas narrativas relativas a este episódio, semelhantes a outras tradições Tupi-Guarani, os Zo'é atribuem ao herói criador saberes e poder característicos dos “kirahi” (não índios).

Saúde

Como todo povo indígena de recente contato, os Zo'é são ainda bastante vulneráveis à contaminação e disseminação drástica de quaisquer patologias para as quais não tenham desenvolvido imunidade suficiente. Isto torna os contatos não controlados situações de alto risco e produtores de sérias demandas emergenciais. Em cooperação de instituições não governamentais realizou investimento em infraestrutura de atendimento de saúde na própria TI, com tecnologia em equipamentos, estoque atualizado de medicamentos, disponibilidade de profissional de saúde em tempo em tempo integral e estrutura de telecomunicações, promovendo a saúde indígena de forma holística: física, psicossocial e cultural.

Em janeiro de 2010, foram realizadas cirurgias por videolaparoscopia, na própria área indígena, para a remoção de colecistopatia, mais popularmente conhecida como pedra na vesícula. A necessidade cirúrgica foi inicialmente diagnosticada por ultrassonografias, feitas com equipamento portátil, o que indicou o problema em quatro mulheres Zo'é. O procedimento foi minimamente invasivo, o que permitiu um pós-operatório quase indolor e com pronto restabelecimento, possibilitando liberação dos pacientes em menos de 24 horas. Acredita-se que a alimentação, rica em castanha do Brasil e gordura animal, favoreça o aparecimentos das pedras, com mais frequência em mulheres. A doença, quando agravada, pode levar a óbito pela infecção na vesícula biliar ou obstrução da via biliar principal.

Isolamento

A política de afastamento coletivo desse e de outros povos configurou-se como uma tática de sobrevivência diante da violência que a sociedade ocidental lhes impôs nos processos de ocupação e expansão sobre suas terras ancestrais. A transformação das antigas Frentes de Atração em Frentes de Proteção Etno-ambientais, em 2000, resultou na mudança de diretrizes e conceitos de proteção territorial prévia, resguardo ambiental para segurança física e alimentar e, principalmente, no respeito à opção de não-contato.

Os Zo'é vivem a plenitude de sua cultura, de seus padrões de produção econômica de baixo impacto sobre o ecossistema, o que leva a uma reflexão sobre os aspectos das matrizes culturais nacionais; dos direitos sociais à diversidade; do patrimônio material e imaterial e da responsabilidade do Estado frente à diferença dos povos existentes no território brasileiro.

Dicas de Filmes da Semana

1492 - A CONQUISTA DO PARAÍSO (1492: Conquest of Paradise, ESP/FRA/ING 1992) DIREÇÃO: Ridley Scott ELENCO: Gérard Depardieu, Sigourney Weaver, Armand Assante, Ângela Molina, Fernando Rey, Tcheky Kario, 150 min, Vídeo Arte.
A Floresta das Esmeraldas (um engenheiro americano parte para o Brasil com a família, para trabalhar na construção de uma grande hidrelétrica na região amazônica. para construí-la será necessário destruir uma grande área verde. como represália, uma tribo conhecida como "povo invisível" sequestra o filho do engenheiro. passam-se dez anos e ele reencontra o garoto, já adulto, transformado num selvagem. bom filme do inglês John Boorman, com a curiosa estreia de Dira Paes aos 15 anos)
A Missão (PT/BR) Reino Unido 1986 • cor • 126 min Produção Direção Roland Joffé Roteiro Robert Bolt Elenco Robert De Niro Jeremy Irons Liam Neeson Género drama Idioma original inglês
Apocalypto (durante o declínio do império maia, antes da chegada dos colonizadores espanhóis, os governates começaram a construir mais templos e realizar mais sacrifícios humanos, para acalmar os deuses. um homem é capturado para ser sacrificado, mas consegue fugir e inicia uma corrida desesperada para salvar sua família. um filme muito violento, dirigido por Mel Gibson, mas com um tema muito interessante)
Brincando nos Campos do Senhor (um casal de missionários evangélicos e seu filho pequeno se embrenham na selva amazônica, para catequizar os índios. na tribo, confrontam um padre católico e a eles se une a um outro casal. em paralelo, dois mercenários americanos, são forçados por um funcionário do governo a atacar a aldeia. direção de Hector Babenco e linda trilha de Zbignew Preisner)
Dança com Lobos titulo original: (Dance With Wolves) lançamento: 1990 (EUA) direção: Kevin Costner atores: Kevin Costner , Mary McDonnell , Graham Greene , Rodney A. Grant , Floyd "Red Crow" Westerman duração: 180 min gênero: Drama status: arquivado
Dez Canoas (na Austrália, antes da chegada do homem branco, dez homens vão ao pântano coletar ovos de gumang. durante a coleta, os mais experientes, contam ao mais jovem, lendas sobre seus antepassados. falado num dialeto aborígene, com imagens belíssimas, o filme nos transporta ao seu mundo. lindo)
Encantadora de Baleias (a tribo Maori, que vive no leste da Nova Zelândia, acredita ser descendente de Paikea, o domador de baleias, que levou seu povo até o local onde vivem, cavalgando uma baleia. manda a tradição que o filho mais velho do chefe assuma o posto de descendente de Paikea, mas quando o atual líder morre, quem assume o posto é sua filha de apenas 11 anos, que terá que provar ao avô que uma mulher pode ser a chefe do seu povo. a garota, Keisha Castle-Hughes foi a mais jovem indicada ao Oscar de atriz principal)
La Guerre du Feu A Guerra do Fogo (PT/BR) França / Canadá 1981 • cor • 100 min Produção Direção Jean-Jacques Annaud Roteiro Gérard Brach J. H. Rosny Sr. Elenco Rae Dawn Chong Ron Perlman Everett McGill Nicholas Kadi Gary Schwartz Naseer El-Kadi Franck-Olivier Bonnet Jean-Michel Kindt Kurt Schiegl Brian Gill Género aventura, drama
Nanook of the North Nanook, o Esquimó (PT/BR) Nanook of the north.jpg Nanook of the North Estados Unidos 1922 • pb • 79 min Produção Direção Robert Flaherty Roteiro Robert Flaherty Elenco original Allakariallak Nyla Cunayou Género documentário Idioma original inglês. realizado em 1922, é um clássico do cinema documentário e um dos mais importantes filmes antropológicos de todos os tempos. Mesmo não tendo sido realizado por um antropólogo, as inovações introduzidas por Robert Flaherty, seu realizador, notadamente nas relações que estabeleceu com Inuit Nanook e sua família, vão influenciar de maneira decisiva o documentário de caráter antropológico. O filme é o primeiro documentário de longa-metragem conhecido e considerado um marco do gênero.
O Último dos Moicanos (The Last Of The Mohicans, 1992) • Direção: Michael Mann • Roteiro: James Fenimore Cooper (romance), Michael Mann (roteiro), Christopher Crowe (roteiro) • Gênero: Guerra/Histórico/Romance • Origem: Estados Unidos • Duração: 112 minutos • Tipo: Longa-metragem
Os Deuses Devem Estar Loucos titulo original: (The Gods Must Be Crazy) lançamento: 1980 (Botsuana) (África do Sul) direção: Jamie Uys atores: Marius Weyers , Sandra Prinsloo , N!xau , Louw Verwey , Michael Thys duração: 108 min gênero: Comédia
Rapa Nui (em 1680, antes da chegada dos europeus, a Ilha de Páscoa, era dividida em duas classes, os orelhas grandes - os dominantes - e os orelhas pequenas. os governantes exigem moais - estátuas de pedra - cada vez maiores e os dominados não estão mais dispostos a construir. nesse confronto, surge o romance entre um guerreiro e uma garota da classe baixa. roteiroconfuso, inspirado em lendas locais, mas com boas cenas de ação dirigidas por Kevin Reynolds)
The Piano O piano (PT/BR) Nova Zelândia / Austrália / França 1993 • cor • 121 min Produção Direção Jane Campion Roteiro Jane Campion Elenco original Holly Hunter Harvey Keitel Sam Neill Anna Paquin Género drama Idioma original inglês / maori / linguagem de sinais britânica IMDb: (inglês) (português). O piano retrata a sofrida trajetória de Ada McGrath, uma mulher que não fala desde os seis anos de idade e se muda para a Nova Zelândia recém-colonizada. Em companhia da filha, ela conhece seu futuro marido, com o qual não simpatiza. Para piorar a situação, o noivo, Alisdair Stewart, recusa-se a transportar o piano de Ada, que é sua maior paixão. Porém, o administrador George Baines, imediatamente interessado na mulher, adquire o instrumento e promete devolvê-lo caso ela lhe ensinasse a tocá-lo. Com o tempo, as tais aulas de piano vão se tornando encontros sexuais e os dois acabam descobrindo o verdadeiro amor.
Um Novo Mundo (a história de amor entre a índia Pocahontas e o capitão inglês John Smith são o pano de fundo para este belo filme sobre a chegada dos colonizadores britânicos na América, ainda inexplorada, em 1607, e o choque cultural que têm com a civilização indígena. o filme é longo e difícil, como costumam ser os filmes do excelente Terrence Malick, mas é o melhor filme já feito sobre o tema)
Índia, a Filha do Sol (um soldado chega de barco no interior da Amazônia, dirigindo-se a um garimpo. no mesmo barco, chegam um velho índio e sua bela filha - Glória Pires. o soldado fica numa pousada e os índios por perto. num bar, ele pede ao dono, que embebede o índio, para ele dormir com a filha deste. no dia seguinte, ele segue viagem pela floresta e a índia vai atrás dele, carregando seus poucos pertences. estreia razoável de Fábio Barreto na direção e uma linda canção de Caetano Veloso na trilha)

Dica de Livro

Enterrem Meu Coraçao Na Curva Do Rio A Dramatica Historia Dos Indios Norte-Americanos Conceito do Leitor: Conceito do LeitorConceito do LeitorConceito do LeitorConceito do LeitorConceito do Leitor | (opine) Coleção: L&PM POCKET, V. 338 Autor: BROWN, DEE Editora: L&PM EDITORES Assunto: HISTÓRIA 'Enterrem Meu Coração na Curva do Rio' é o relato da destruição sistemática dos índios da América do Norte. Lançando mão de várias fontes, como registros oficiais, autobiografias, depoimentos e descrições de primeira mão, Dee Brown faz grandes chefes e guerreiros das tribos Dakota, Ute, Soiux, Cheyenne e outras contarem com suas próprias palavras sobre as batalhas contra os brancos, os massacres e rompimentos de acordos. Todo o processo que, na segunda metade do século XIX, terminou por desmoralizá-los, derrotá-los e praticamente extingui-los. Publicado originalmente em 1970, este livro foi traduzido para diversas línguas. Com esta obra , Dee Brown, especialista em história norte-americana, buscou mudar o modo do mundo ver a conquista do Velho Oeste e a história do extermínio dos peles-vermelhas.
Tristes Trópicos (no original em francês, Tristes tropiques ) é um ensaio do antropólogo e filósofo francês Claude Lévi-Strauss, publicado em 1955 na França, pela Editora Plon (Paris). É uma narrativa etnográfica romanceada, com excertos curiosos sobre sociedades indígenas brasileiras.